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If Bultmann's most extended discussion of the referent of the term "God" is in his essay, "Die Krisis des Glaubens," what he has to say on the same point elsewhere is also significant, even if it is only verbally different from, or, at least, conceptually consistent with, what he says in this 1931 essay.

Wiki MarkupThus, for example, if he speaks of God in this essay as "_die dunkle, rätselhafte Macht, die uns_ in _der Welt_, in _der Zeit begegnet \ [und deren\] Jenseitigkeit ist die Jenseitigkeit dessen, der des Zeitlichen und der Ewigen mächtig ist, die Jenseitigkeit der Macht, die unser Leben schafft und begrenzt,_" he can say in a 1955 essay that God "_steht immer als der Kommende vor mir, und diese seine ständige Zukünftigkeit ist seine Jenseitigkeit_" (G V GV 3: 121).unmigrated-wiki-markup

Or, again, if he speaks of God in the 1931 essay as "_eine jenseits ihrer_ \ [sc. _der Welt und des Lebens_\] _liegenden Realität_," und and thus as "_diese/jene überweltliche Realität_," he can say forty years later that God is "_eine Wirklichkeit jenseits der Welt des Seienden_, also _eine transzendente Wirklichkeit_" ("_Die protestantische Theologie und der Atheismus_" : (376). In the same context, he expressly distinguishes "_die weltliche Wirklichkeit als wissenschaftlich erforschbare und verfügbare_" from the reality of God as "_eine transzendente Wirklichkeit_," arguing that the relation between "_Weltlichkeit_" and "_Glauben an eine transzendente Wirklichkeit_" is "dialectical" \ [378 f.\]).

30 April 1997