829. extended

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If Bultmann's most extended discussion of the referent of the term "God" is in his essay, "Die Krisis des Glaubens," what he has to say on the same point elsewhere is also significant, even if it is only verbally different from, or, at least, conceptually consistent with, what he says in this 1931 essay.
Thus, for example, if he speaks of God in this essay as "die dunkle, riitselhafte Macht, die uns in der Welt, in der Zeit begegnet fund deren} Jenseitigkeit 1st die Jenseitigkeit dessen, der des Zeitlichen und der Ewigen miichtig 1st, die Jenseitigkeit der Macht, die unser Leben schafft und begrenzt," he can say in a 1955 essay that God "steht immer als der Kommende vor mir, und diese seine stiindige Zukiinftigkeit ist seine Jenseitigkeit" (G V 3: 121).
Or, again, if he speaks of God in the 1931 essay as "eine jenseits ihrer [sc. der Welt und des Lebens} liegenden Realitiit," und thus as "diese/jene iiberweltliche Realitiit," he can say forty years later that God is Heine Wirklichkeit jenseits der Welt des Seienden, also eine transzendente Wirklichkeit" ("Die protestantische Theologie und der Atheismus": 376. In the same context, he expressly distinguishes "die weltliche Wirklichkeit als wissenschaftlich erforschbare und verfiigbare" from the reality of God as "eine transzendente Wirklichkeit," arguing that the relation between "Weltlichkeit" and "Glauben an eine transzendente Wirklichkeit" is "dialectical" [378 f.]).
30 April 1997